Kako vidimo svetovne oblike, za katere smo se odločili, da so - in izmenjava prepričljivih izkušenj lahko oblikuje način, kako ravnamo drug z drugim, na bolje. To je močna perspektiva
Ste že kdaj razmišljali o spanju in počitku kot del popravkov? Imam.
Pri odškodninah me je vedno fasciniralo to, da se ukvarjajo s tem, kar smo dolžni (in konkretno mislim na tiste, ki so potomci Afričanov, ki so bili zasužnjeni.) Nekaj tako vseprisotnega, kot je potreba po počitku, se je spremenilo v skoraj nedosegljiva fantazija, tista, ki si je prislužila samo z generacijami trdega dela, čeprav to sploh ne bi smelo biti darilo.
V zvezi z natančnimi popravki in zakaj so tako pomembni, je lahko nekaj zmede. Opredeljen je kot "dejanje spremembe … ali zadovoljevanja zaradi napake ali poškodbe" (običajno kot nadomestilo v denarju, materialu, delu itd.).
Toda to je lažje reči kot storiti. Suženjstvo ostaja pomemben preobrat v ameriški zgodovini, vendar prizadevanja za njegovo popravljanje (med obnovo so formalno zasužnjeni narodi obljubili "štirideset hektarjev in mula") niso dosegli niti približno tako daleč, da bi nadoknadili nasilje.
Torej bi morali pri razmisleku o tem, kakšna odškodnina je še vedno zadolžena, odločno določiti potrebo po tem, da bi črnci počivali. Razkošje počitka se nato premakne iz nedosegljivega v sestavni del teh popravkov.
Dar počitka mora biti del povračil, ki nam jih dolgujejo
Počitek je takšno blago - privilegij sam po sebi. Če greste na YouTube in iščete »nočne rutine«, boste našli na stotine videoposnetkov, v katerih vplivneži ustvarijo rutine, zaradi katerih se zdi, da je počitek dolgotrajen postopek za pripravo.
Toda kaj je počitek in zakaj se v njem igra dirka?
Pomislimo na preteklo leto, ko je Yale podiplomska študentka Lolade Siyonbola poklicala policijo, ker še ena študentka ni verjela, da je Siyonbola tam "pripadla".
Zlasti ob razmišljanju o tem incidentu je sposobnost počitka še en način, kako črnogorci prisiliti policijo na črnci: čeprav smo dolžni miru, kjer ga lahko najdemo, tudi v javnih prostorih, smo videli, kako ta milost ni privoščili so nam enako.
Treba je razumeti tudi načine, kako stereotipi oblikujejo naše razumevanje počitka.
Zlasti črnci počitek pomagajo ljudem, da se odcepijo od stereotipov o "Superpersonu", ki ostanejo v naši skupnosti. Zlasti za črno maternico in ženke je počitek lahko tudi sredstvo za samooskrbo, saj nam namerno daje čas za počitek.
To je tako pomembno, ker so črne maternice in ženke pogojene, da so dostopne vsem in sposobne toliko trpeti, ne da bi si čas naklonile lastne potrebe.
Počivaj, po mojem mnenju, je toliko povezan z našim razumevanjem meja in skrbi zase - povedati partnerjem, prijateljem, družini, da ne moremo izpolniti prošenj, ker moramo počivati, še vedno se počutimo sebično in neumno.
Spanje je po drugi strani toliko valute kot kovanci in dolarski računi, ker nam omogoča izmenjavo časa za dragoceno željo ali potrebo. Na to je mogoče gledati kot na tako preprosto, toda ko tega ne dobiš dovolj, lahko počitek postane nedosegljiv oznaka privilegijev in dostopa.
Sposobnost počitka ob rasnih, spolnih, zmožnostih, policiji in nadzoru sega veliko dlje kot denarna darila - če si lahko odpočijemo, moramo pomladiti svoj duh, usmeriti svoje zdravljenje in opomniti, da nismo naša produktivnost.
In vendar se toliko črno-rjavih ljudi še vedno bori s prednostnim počitkom, ko ga potrebujemo
Tisočletja se še bolj zanašajo na ekonomijo koncertov, njegova nestabilnost pa mnoge pusti, da si prizadevamo za daljše ure.
Vse bolj se opredeljujemo po svoji produktivnosti, vendar lahko to povzroči veliko več škode kot koristi. Izbira produktivnosti pred počivanjem do skrajnosti postane ideja počitka nesorazmerna z njeno resničnostjo.
Brez zanesljivosti plačila pošteno - kaj šele za ves čas, ki smo ga namenili svojemu delu - je nemogoče pričakovati, da bodo posamezniki lahko dali prednost počitku pred drugimi stvarmi, ki jih morajo opraviti.
Poleg tega je počitek najbolj razkošen in nedosegljiv za ljudi, ki delajo v razredu ali katerih delo ni redno. Ko pomislimo na ljudi, ki so na delovno intenzivnih ali industrijskih delovnih mestih, kot na primer dobavitelji, ostajajo najbolj prezaposleni in premalo plačani za svoje storitve.
To komaj krije tveganje in cestnine, ki jih od njih lahko zahtevajo njihova delovna mesta.
Kljub temu toliko nas povezuje počitek kot luksuz. In v svetu, ko smo prezaposleni in premalo plačani, Črni ljudje so še posebej primerni, da odvrnejo ostalo, kar potrebujemo, da bomo sledili zahtevam drugih delov našega življenja.
Ne govorimo o tem, kako je privilegij.
Razmišljamo o tem, da bi šli brez počitka kot znak moči. Vlečenje vseh in nižanje spanja, da bi spodbudili lastno odlašanje, je bolj družbeno sprejemljivo kot pridobivanje priporočenih 8 ur vsak večer. (Elon Musk je tvitnil novembra, da 40 ur na teden ni dovolj za spremembe, da bi ljudi v drugem tvitu spodbudil k delu "80-100 ur").
Znova in znova se nam izkazujejo koristi za zdravje, povezane z odhodom v posteljo zgodaj in ob istem času, vsak dan. Kljub temu še vedno v veliki meri izbrišejo kulturne razloge, zakaj ljudje to lahko zamudijo.
Mislim, kako je nekaj, kar je potrebno, kot počitek, še vedno nekaj, o čemer se ne praznuje in ne govori. Mesec črne zgodovine prinaša vrhunce črne odličnosti, toda v toliko teh odmevih pogosto uporabljamo te zgodbe za krepitev svojega kulturnega zaničevanja glede priznanja, da potrebujemo počitek.
Velika družbena gibanja zahtevajo neverjeten čas in energijo, toda ko se aktivisti pokončajo in je organizacija končana, kako se aktivisti okrepijo s počitkom? In zakaj to puščamo iz zgodb o črni odličnosti?
Nisem edini, ki je razmišljal o tem
Drugi se zelo trudijo, da bi razbili ideje, da je počitek šibkost ali kaj zaslužiti.
Na Instagramu imamo Theovo ministrstvo, organizacijo s sedežem v Atlanti in Chicagu, ki "pregleduje osvobajajočo moč napada" z barvitimi memi in delavnicami, v katerih so centrirali črnci.
Tu je tudi Black Power Naps, performans namestitev, ki sta jo ustvarila umetnika Afro-Latinx Fannie Sosa in niv Acosta. Inštalacija je bila izvedena januarja v New Yorku, ki "vrača lenobo in brezvoljnost kot moč."
Mislim, da mora biti delo pri odpravljanju sramote okoli počitka del našega razumevanja odpravljanja zatiranja, ker je tako neposredno povezano z našimi potrebami kot človeških bitij.
Zakaj?
Ker je počitek del našega dostopa do zdravja in pravica, da moramo biti vsi najbolj zdravi. In ja, počitek je še posebej potreben za ljudi, ki so bili zgodovinsko marginalizirani in so se morali bolj potruditi, da so tako enostavno dobili polovico tistega, kar imajo ljudje s privilegiranim dostopom.
Pravičnost spanja je tako vezana na socialno pravičnost, saj brez počitka ne bi mogli ničesar storiti: organizirati, zborovati, pisati, delati, ljubiti ali slaviti naše zmage. Brez počitka si ne moremo upati, da bi se mu uprli ali razstavili - ali celo v manjšem obsegu ne bi mogli občutiti užitka, ki je upravičeno naš kot ljudje na tem svetu.
Zaradi spanja se počutimo, kot da imamo pravico biti spoštovani, zdravi ljudje na svetu. Brez pravice do počitka vodimo bitko, ki jo je še težje dobiti.
Hvaležen sem za tiste, ki so prišli pred mano, in urejene poti, ki so pomagale, da bodo stvari lažje zame, in tiste, ki bodo prišle za menoj. Vzemim pa si tudi čas, da počitnice prednostno postavim, ko lahko.
Ker mi potreba po počitku ne pomeni, da sem šibka ali manjša - to lahko trdim in upravičeno je tako.
Cameron Glover je pisateljica, seksualna vzgojiteljica in digitalna superjunaka. Napisala je za publikacije, kot so Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard in Allure. Do nje se lahko obrnete na Twitterju.
