Kako vidimo svetovne oblike, za katere smo se odločili, da so - in izmenjava prepričljivih izkušenj lahko oblikuje način, kako ravnamo drug z drugim, na bolje. To je močna perspektiva
Medtem ko se z leti spreminjajo lepotni standardi, je vsaka družba razvila svojo definicijo, kaj pomeni biti lepa. Kaj je torej lepota? Merriam Webster lepoto definira kot "kakovost ali celoto lastnosti človeka ali stvari, ki daje užitek čutom ali prijetno dviguje um ali duha."
Kultura v Združenih državah Amerike in zlasti zahodni mediji pogosto opredeljujejo lepoto s tem, koliko užitka lahko zagotovite nekomu drugemu. Standardi temeljijo na „izboljšanju“fizičnega videza od močne osredotočenosti na zdravje kože do barve kože.
To je spodbudilo rast prodaje v kozmetični industriji, zlasti pri posvetljevanju kože, in privedlo do tega, da se milijoni žensk počutijo negotove.
Vendar pa kot ameriška muslimanka lahko zapustim zahodne lepotne standarde za tiste, za katere menim, da so bolj pomembni z opazovanjem hidžaba in lepote, ki jih je opisal islam.
Več svobode sem našel v neskončnih možnostih, tako da sem lepoto opredelil kot lepoto duše, ki omogoča tako notranjo kot zunanjo milost. Zame grem po preroškem govoru, da če je srce zdravo in zdravo, je celo telo zdravo - to je zame lepo.
Khush Rehman, ki opazuje hidžab že 11 let, mi pravi: "Lepoto in hidžab običajno čutimo namesto razlage. Zame lepote hidžaba ni mogoče opredeliti. To je treba občutiti. Pomeni, da ga razume oseba, ki izbere lepoto, ki jo je treba videti, in zahteva veliko ljubezni, vere in poštenosti."
Medtem ko tiste, ki opazujejo hidžab, pogosto obravnavajo kot tuje (kar kažejo nedavni napadi na vidne osebnosti, kot je predstavnik Ilhan Omar), pa so muslimanske ameriške ženske in hidžab pravzaprav vse pogostejše kot prej.
Moja definicija lepote je v marsičem povezana s tem, da sem čustveno, psihološko in celo fizično svoboden.
Čustveno sem s hidžabom enostavna
S tem, ko se preusmerim v tisto, kar zame predstavlja islam, lahko še bolj ponotranjim definicijo lepote duše. Srečnejši sem, da sem pokrit in se lahko odvrnem od nenamernih pripomb, ki se lahko nanašajo na moje telo in videz. Nimam anstra, ki bi bil lahko povezan s tem, kako me dojemajo. Namesto tega sem zadovoljen s hidžabom.
Psihološko se počutim v miru in zadovoljni z opazovanjem hidžaba
Ni mi treba poudarjati, kako me dojemajo. Namesto tega čutim, da me hidžab olajša. Hidžab mi v marsičem opominja, da imajo moje spretnosti večjo težo, kot če bi se predstavil v tistem, kar se po zahodnih standardih lahko šteje za status quo.
Namesto tega sem osredotočen na svoja neopredmetena sredstva: mehke spretnosti in kvalifikacije, ki so ločene od tega, kako izgledam.
V tem procesu je element miselne gimnastike, ki se zgodi, ko stopim v javno postavo in opazim, da sem morda edina barvna ženska, ki opazuje hidžab. Toda namesto da na to vidim žrtev okoliščin, jo povabim in gledam kot odskočno desko za razbijanje mitov.
Fizično me pomiri z opazovanjem hidžaba
Hidžab ima pomirjujoč učinek na mene, ko grem zunaj. Medtem ko sem morda podvržen sodbam sovraštva glede tega, kako izgledam, me to ne moti toliko kot nekoč.
Razveseljivo je, da lahko nadziram, katere dele telesa se želim izpostaviti tujini - to vključuje samo moje roke in obraz ter včasih stopala.
Vedelo me je, da moje telesne zgradbe ni težko določiti pod hidžabom. To sem izbral kot spodbudo, da ljudje namesto zaradi mojega izgleda govorijo o meni kot osebi.
Zame je nekaj pomirjujočega: ne biti bombon za oči drugim, ki se odločim, da ne razkrijem svoje fizične lepote. To ne pomeni, da pozabim na svoj zunanji videz. Še vedno mi je mar, kako se pojavim - vendar pomembnost ne pomeni spreminjanja mojega videza, da se ujemam z mainstream kulturo.
Namesto tega pomeni uskladitev obleke. Ko bom čez dan izbrala določeno obleko ali krilo, želim poskrbeti, da bo čista in likana brez gub. Pazljivo izbiram material, ki bi mi dobro sedel na glavi brez pretiranega pritrjevanja. Zatiči se morajo uskladiti in jih je treba postaviti na prava mesta.
Tudi pestrost in izbira barv sta mi pomembni. Obstajati mora pravi kontrast, da se prepričate, da je obleka videti brezhibna.
Bil je čas, ki sem se včasih samozavedal, kako se lahko pojavim v očeh drugih. Počutila sem se, kot da imam odgovornost predstavljati druge ženske, ki opazujejo tudi hidžab. Ampak zdaj sem osvobodil tisti del sebe. Tudi v javnosti ne nosim težkih ličil, saj to ni del hidžaba.
Energija in čas, porabljen za polepšanje sebe, sta bistveno manjša zdaj, ko sem manj hipervigilanten na svoj videz.
Kot lahko vidimo, medtem ko se hidžab v družbi nenehno napačno razlaga, so učinki hidžaba pri vseh različni
Zlasti zame je hidžab, ki spreminja igre in način življenja. Dviga me na načine, ki si jih nisem mogla predstavljati, in hvaležna sem za to, ker mi pomaga izmikati socialnim lepotnim standardom, ki pogosto narekujejo, kako ljudje vidijo in ravnajo s sabo. Če se izognem tem kriterijem, se počutim bolj zdravo in srečnejši s tem, kdo sem.
Tasmiha Khan je magistrirala na področju socialnega vpliva z univerze Claremont Lincoln in je ameriško združenje univerzitetnih univerz za poklicno kariero v letih 2018–2019. Sledite Khan @CraftOurStoryto, če želite izvedeti več.
